问:为什么要用刹那(瞬间)来修习念死想?
答:坐禅者不计较过去和未来的事情，只关心现世众生寿命的缘数，将此一念在禅事活动中安住想，而且不再生起其他的杂念，于是可知一切众生仅于刹那之间即可以使心突然没有，瞬间即会逝去。正如论中所说的那样，(在众生中)过去心是没有已经生起的，亦没有应当就生起的，还没有现刻即生起的;未来的心亦不可能已经生起，亦没有即刻生起，更没有应当生起;现在心在刹那期间不会已经生起，亦没有应当生起，只有即刻生起。
其次再说讲偈文如下:
众生及其身自性，以及苦乐及所有的一切，它们都与这一心相应，会在刹那间而迅速生起
答:坐禅者不计较过去和未来的事情，只关心现世众生寿命的缘数，将此一念在禅事活动中安住想，而且不再生起其他的杂念，于是可知一切众生仅于刹那之间即可以使心突然没有，瞬间即会逝去。正如论中所说的那样，(在众生中)过去心是没有已经生起的，亦没有应当就生起的，还没有现刻即生起的;未来的心亦不可能已经生起，亦没有即刻生起，更没有应当生起;现在心在刹那期间不会已经生起，亦没有应当生起，只有即刻生起。
其次再说讲偈文如下:
众生及其身自性，以及苦乐及所有的一切，它们都与这一心相应，会在刹那间而迅速生起
- 3 条回复 | 直到 2023-10-09 05:19:09+0000
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1楼 燃灯指路人 @fixname V5 • 1年前 -
2楼 燃灯指路人 @fixname V5 • 1年前问:为何从欲生喜?
答:因贪欲染污，执着于心而生喜，是名从欲生喜。
问:为何从信生喜?
答:坚定信念或信心之人心中生喜。拜见制陶师(案指能够指道他人的道师或亲教师)等人，弟子生喜，此谓从信生喜。
问:为何从不悔生喜?
答:持戒不犯的人，心中多生欢喜。
问:为何从寂寂生喜?
即离开
答:坐禅者已经获得了初禅而生喜，此谓从寂寂
多
生喜。
问:为何从定生喜?
答:由初禅进入了二禅境界而生喜，此谓从定生喜。 -
3楼 燃灯指路人 @fixname V5 • 1年前解脱，即远离轮回的烦恼痛苦，关键在于谨慎取舍因果。取舍、因果，并不抽象。
我们日常的行住坐卧、言谈举动无不是因果，无不在取舍。
只是我们若无正知正见，取舍便往往颠倒过来，该取的舍，该舍的取，希求快乐却选择苦因，
由此形成恶性循环，在痛苦中越陷越深。
所谓正知正见，是指能帮助我们了断痛苦烦恼的知识、见地。
依这种见地，我们将调整自己对世界、人生的态度和为人处世的方式，
从狭隘、僵硬、矛盾重重到宽阔、温柔、和谐圆融，
从不伤害自己、他人及一切众生，到帮助、利乐一切众生
答:如佛陀所说的，修行者因持戒所获得的乐可以持久，长期不消失，称为因乐，这是乐的功德。
资具乐者，亦如世尊所言，有佛在世的时代是一种乐。
寂寂乐者，指生起定心、平等心，寂灭禅定。
无烦恼乐者，如佛所说是第一涅槃，即摆脱了生死烦恼和不再轮回于世的最高境界。
受乐，在本书中所讲的就是“可乐”。问:喜与乐有何差别?
答:心里泛起踊跃的是喜，心里感到平坦柔软的是乐。心里有猗(轻安)是乐，心瑞安定是喜。喜是粗糙的感受，乐是细腻之刻画。在五阴中，喜属于行阴，乐属于受阴。有喜必有乐，有乐则有时有喜有时无喜。喜指的是形，乐指的是心。